骚麦 受害者的总结若何影响外洋关系？——来自叙利亚、巴勒斯坦和以色列的例子 | 国政学东说念主

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外洋集体创伤的比较与竞争：来自叙利亚、巴勒斯坦和以色列的例子

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作家：Kathrin Bachleitner，奥地利萨尔茨堡大学高等科学家，牛津大学政事和外洋发展系研究员，研究酷好为集体总结、国度身份和冲突叙事等。

开始：Kathrin Bachleitner， Trauma in world politics: Memory dynamics between different victim groups， Journal of Peace Research， online published.https://doi.org/10.1177/00223433241231868

小序

外洋领域充满了关系交游和暴行的总结，合手续不断的冲突和留恋风尘络续产生新的糟糕和受害者。在本文看来，历史既不齐全也不中当场纪录了这些悲催事件。这是因为关系悲催的历史既不是按时分排序，也不是按照东说念主类祸害的领域排序，而是按照事件在现代社会框架中被平方认同和认真记取的递次排序。当一些创伤性历史事件被东说念主们、国度和社会记取时，另一些事件则不为东说念主所知。对于西半球而言，大屠杀（Holocaust，本文专指二战时分纳粹德国对犹太东说念主的种族清除活动）的总结位于“众人祸害品级”的尖端。在21世纪初，大屠杀被调处国、好意思国和欧盟轨制化，成为都备荼毒的标志，和通盘摆脱天下东说念主类祸害的基准。动作这一基准，大屠杀的总结被动作与众人范围内其他创伤比较的圭表。

基于此，本文探寻了不同创伤总结若何相互作用，以及由此激发的不同受害群体间的总结动态。通过对叙利亚东说念主、巴勒斯坦东说念主和以色列东说念主三类群体决定哪些创伤总结需要被难忘以及为什么的定性拜访，作家指出东说念主们的能动性（agency）是关节要素。此拜访有助于领路受访者将我方的创伤总结与其他历史/现时冲突预计起来的逻辑，揭示了总结动态从比较滑向竞争的一般法例，这对于外洋关系和和平研究具有更平方的紧要性。

外洋领域的总结动态

在长久的表面和践诺中，国关学者们经常把更多的总结同可合手续、长久和平相预计起来，冲突后妥协（post-conflict reconciliation）和过渡国法（transitional justice）等跨学科见解愈加建议政府在补偿受害者的同期寻求真相以及承认失实。此外，在摆脱主义外洋规律中，总结政事也曾与反军国主义应酬策略、可合手续双边陲系、国度间友谊和外洋东说念主权圭表妥协脱主义价值不雅等议题相预计。因此，对大屠杀的总结在摆脱主义外洋框架中占有隆起地位，东说念主们但愿它能成为属目此类罪恶重演的众人劝诫信号。而本文对不同受害者群体对这一创伤和其他创伤的反馈之研究与现时时期关系总结、受害、外洋承认与和平的主题唇一火齿寒。

作家合计，对于21世纪的摆脱外洋规律（liberal international order）而言，总结也曾与和平的见解缜密链接。随之而来的纪念馆、公开演讲、政事纲要和历史教科书等轨制架构开辟了对创伤性历史事件的总结。此外，受害者在法庭和媒体上被知道，并被外洋轨制、政府和非政府组织所宣扬。对此最隆起的证据总结之戮力的例子等于大屠杀。在调处国、好意思国和欧盟的带头下，大屠杀被公合计悲催的原型、众人标志、以及祸害的稀薄标志，并在轨制化下被难忘在众人的政事和讲授计算中，变成了通盘摆脱天下东说念主类祸害的基准。这些戮力的主要方针是属目异日的种族清除活动。

然而，本文合计，外洋上对总结的轨制化仍不是对等的：有些事情不管严重性若何，其总结得到的瞻仰较少，乃至完全忽视。当大屠杀在西方天下被社会建组成祸害的标志时，诸如殖民主义的经历被无声地排挤了。这种视大屠杀为基准的作念法带来了一种被称作“众人祸害品级轨制”的反作用，从而使对创伤的评估既不基于事情的严重进度，也不反搪塞东说念主类糟糕进度的臆想，而是外洋社会对创伤的认同。由于统共的总结都是现代社会框架中的社会建构，现存的权力框架决定了哪些创伤事件在众人范围内得到承认。这种配景下，本文合计能动性（agency）占据了紧要塞位。一方面，社会创伤只消在利益联系方有才略和资源使其可见的情况下才会被理解，即，只消通过阐扬能动性，受害者群体才智取得认同；另一方面，外洋舞台的承合计那些得到理解的东说念主提供了有形的或标志性的政事职权和收益，这是十分紧要的。

当今的学术界也曾运转探索众人大屠杀总结框架若何与其他祸害经历联系联的问题。一些学者刻薄，大屠杀常被用作比较（comparison）的参考圭表，匡助其他受害群体界说他们的祸害并争取外洋社会的认同。这么作念能让这些群体取得实简直在的政事和经济利益，比如安全保险、军事打扰、国度职权、法律相沿以及补偿或接济。不外，学者们也发现，这种比较就怕会变成受害者之间的竞争（competition）。大屠杀动作受害的标志，诚然能匡助其他耐劳群体抒发他们的糟糕，但这种作念法并不是地说念为了抒发，而是为了争取外洋社会的说念德相沿和骨子匡助，举例以色列在大屠杀后取得的至极待遇，包括西德对以色列的补偿公约等于一个典型案例。

因此，学界运转不雅测到一种被称为“竞争性受害者”的新趋势：受害者群体以捐躯他东说念主为代价夸大和好意思化我方的糟糕，在一种“受害者身份的螺旋”中不同的群体不仅要竞争位置，更要竞争糟糕品级的最高位置，以及随之而来的统共政事利益。基于以上，作家合计，现时的大屠杀总结并莫得提供一个可比的、表任性的框架和词汇来解释糟糕，也莫得辞天下范围内确立合作和动员公众公论来反对重迭胁迫的可能，而是激发了群体间的政事竞争——追求外洋承认我方而非他东说念主的糟糕。与大屠杀总结的对比并莫得在遭难者间造成跨文化和众人的预计，而是孕育了民族主义的逻辑。

 不同受害者群体之间的总结动态

现时学界关系“竞争性受害者”动态的辩论聚拢在西欧大屠杀总结框架-东欧古拉格总结框架、西方大屠杀总结框架-殖民主义/奴才制总结和阿以冲突中的竞争总结动态这三个具体例子。在作家看来，这些辩论都瞻仰在精英层面伸开的总结动态。政事精英通过将他们的民族总结与联系的他者预计起来，而这些他者平方在外洋祸害品级中占据更高地位：西欧国度之于东欧，众人朔方之于南边，以色列之于巴勒斯坦。因此，这些精英参加竞争动态，为他们所代表的群体取得更大的承认和政事职权。

比拟之下，作家合计学术界从社会和个东说念主层面上分析东说念主们是若何参与这些总结框架是有所欠缺的，在众人化的时期，受害者很可能会将我方群体的经历与他东说念主的糟糕进行对比，因而本文珍惜于个体的总结动态。总结在此被界说为个体因历史和正在发生的创伤事件而产生的叙事，这些叙事是东说念主们在现时社会框架中造成的社会结构。在众人互联的天下中，这些社会框架杰出了东说念主们我方的社会群体：在创造社会创伤的见解时，东说念主们不仅依赖我方的履历，也依赖他东说念主的履历。这种创造相似会进行比较和竞争。当东说念主们进行比较时，糟糕的共识和共同点是主题。然而，强调与他东说念主的另类元素、排斥他东说念主履历以细目群体规模的竞争动态相似存在。当身份主张主要基于受害者身份时，这种竞争尤为隆起，并繁衍为冲突。至极是，当受害者身份与高水平的爱国主义相统一时，集体认同可能导向与他者的热烈竞争和冲突。

案例研究：不同胞群的总结景不雅

本文在此节通过实证主义研究考证上文所述的动态，并选拔了中东冲突所产生的三个很是不同的受害者群体：叙利亚东说念主、巴勒斯坦东说念主和以色列东说念主。这些群体都处于冲突之中，却面对着截然有异的受害配景：叙利亚东说念主正在经历反对阿萨德政权的内战；巴勒斯坦东说念主面对着被占领的场合，并与以色列东说念主就地皮发生长久冲突。谈判到众人的大屠杀总结框架，三个群体在此框架中的位置也不尽相易：以色列的身份是这种创伤的径直反馈；巴勒斯坦东说念主对大灾难（Nakba，指1948年起以色列对巴勒斯坦东说念主的落幕和清洗）的总结，被落幕出地皮的事实，动作以色列开国的径直成果与这个框架纠缠在一都。另一方面，叙利亚东说念主与众人大屠杀总结这一受到西方推动的以色列总结的距离最远，同期仍在向外洋社会游说他们的管事。三个群体在祸害品级中截然有异的位置使其很适合探索在外洋承认不对等的配景下这些群体里面伸开的总结动态。

作家于2020年以200名叙利亚东说念主、150名巴勒斯坦东说念主，2021年以200名以色列东说念主为样本进行了在线拜访，用土产货言语刻薄了对于总结的怒放式问题，以了解拜访对象合计哪些历史经历必须记取，以及为什么要记取。此外，关系身份特征的封锁式问题，包括性别年级、讲授水平、对特定群体的自我认同和民族主义依恋进度亦然拜访的一部分。作家证据东说念主们为什么念念要记取某些事而非其他事的逻辑进行定性分析，并放大个东说念主特征，以期探索总结动态关系比较性/竞争性和民族主义厚谊/受害者被感知进度的问题。

基于拜访，统共的怒放式回话被分为三大类：一类是强调只记取我方冲突紧要性的东说念主（编码为叙利亚样本中的“叙利亚/库尔德冲突”、巴勒斯坦样本中的“大灾难”、以色列样本中的“大屠杀”）；二类是强调记取其他冲突而不是我方冲突的东说念主（编码为“其他”，对于以色列样本而言，“大灾难”单独动作一个编码）；三类是合计总结并莫得至极价值，因此不念念记取任何冲突的东说念主（编码为“无”）。其成果如图1所示，粗略20%叙利亚东说念主为一类（另外15%叙利亚库尔德东说念主只强调库尔德事件）。比拟之下，粗略55%巴勒斯坦受访者只但愿记取大灾难，10%以色列东说念主只念念记取大屠杀。违犯，粗略58%的叙利亚东说念主、20%巴勒斯坦东说念主和越过80%的以色列东说念主合计记取其他族裔的历史创伤事件是必要的。本文接着进一步放大了这三种不同的总结景不雅以发现其动态。

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图1 翻译自原文“需要被外洋记取的历史事件”

1.叙利亚东说念主的总结景不雅

叙利亚样本中大大宗东说念主（58%）合计有必要记取几次历史上的众人和地区冲突，然而这些事件主要触及阿拉伯/伊斯兰主题。其中部分对大屠杀的总结尤其具有双重酷好：诚然一些受访者将大屠杀动作众人总结框架进行交叉参考和模仿，但经常用于匡助表述需求更多对叙利亚的祸害的认同的竞争逻辑。20%的受访者坚合手只记取叙利亚交游，强调了叙利亚的祸害的严重性。对于这部分而言，叙利亚发生的事情平方被径直与大屠杀进行比较，好色客偷拍自拍指向了叙利亚政权的罪恶。因此，大大宗受访者在拜访中接管了大屠杀总结框架以及争夺稀缺外洋认同的竞争逻辑。与此同期，这些受访者都但愿看到叙利亚东说念主在祸害品级中占据“应有的”位置，并抒发出高度的民族骄贵感。

一言以蔽之，叙利亚的总结景不雅强调了阿拉伯/伊斯兰主题的稀薄性，并将“承认”视为一种稀缺的外洋商品，被不自制且不均匀地分派给了西方的祸害而非叙利亚。阿拉伯东说念主的祸害诚然在品级中应当名列三甲，却被以西方为中心的外洋社会忽视。在叙利亚东说念主看来，大屠杀组成了西方而非众人总结框架，因此叙利亚东说念主/库尔德东说念主不管在那处拿起大屠杀，都是为了争取其我方的外洋承认和主张，并借此夸大对叙利亚所碰到的祸害的悲痛。

2.巴勒斯坦东说念主的总结景不雅

巴勒斯坦样本中54%的东说念主将大灾难，即1948年导致以色列开国并将他们落幕出这片地皮的灾难置于统共其他总结的紧要性和领域之上。坚合手大灾难唯独紧要性的受访者经常只提到巴勒斯坦的事件值得纪念。通过将巴勒斯坦东说念主置于祸害品级的尖端，这些受访者将总结政事视为一场争取承认和政当事人张的零和博弈。一些回话将他们对大灾难的隆起地位的坚合手与对大屠杀总结的明确辩护统一起来，并流露大屠杀总结框架所以色列的政事权宜之策。由于大屠杀在在以色各国度总结中的基础中心性位，以过火与巴勒斯坦东说念主所经历大难的密切关系，这些受访者频繁辩护大屠杀总结的紧要性。对于巴勒斯坦来说，这种竞争逻辑是杰出性别、讲授配景、群体认同和民族依恋进度的。

相似的逻辑也发生在强调记取其他历史事件的21%东说念主群中，被提到的事件经常掺杂番邦的打扰、对欧洲殖民主义的外洋总结。这些总结相似被征引来冲破受访者所合计的“犹太东说念主对糟糕的支配”。诚然对于大部分巴勒斯坦样原本说，大屠杀并莫得被径直辩护，但他们拒却承认大屠杀在外洋祸害品级中的特有地位，以及由此予以色列带来的政事豁免权。

巴勒斯坦东说念主合计大屠杀总结为以色列提供了政事职权、上风和豁免。因此，总结被视为鼓励国度主张和取得外洋相沿的一场斗争。这种信念也解释了巴勒斯坦样本中“无”这一类别出现最多的原因：25%的巴勒斯坦受访者流露他们根底不念念总结，总结被合计是一种被更弘大的东说念主主管的用具，即被以色列东说念主所使用。

同期，只消少量数巴勒斯坦受访者内化并交叉参考了众人大屠杀总结“不再重演”的信息，为数未几强调记取此类逻辑的参与者平方抒发了较低的爱国主义厚谊。因此，大大宗巴勒斯坦东说念主的总结景不雅发达出一种与其他总结，尤其同是大屠杀总结之间强有劲的竞争动态，并完全将总结视作阐扬政当事人张的妙技。此处总结所追求的逻辑并非源于吸取历史教训的但愿，而是期骗历史来取得承认和政事职权，并在外洋上鼓励民族管事。

3.以色列东说念主的总结景不雅

以色列样本中，10%的东说念主但愿外洋社会只记取大屠杀，而88%的大大宗强调也要记取好多其他事情。其中强调记取严重滋扰东说念主权的历史事件的典型回话被跨配景的受访者反复拿起，陪伴的是“历史刚烈（historical awareness）”的主要原因，以及从历史中学习以保护和确保统共东说念主的东说念主权妥协脱的价值的信念。只消少数以色列东说念主强调大屠杀的特有性，并抒发了高度的民族主义厚谊。与此相对，对于大大宗以色列受访者来说，大屠杀并不具有特有性，并但愿扩大被理解的受害者的群体数目，以“普世化”这些教训。总体而言，从这个样本中不错显着看出，以色列东说念主的总结模式被好多历史事件的紧要性所主导，包括大屠杀。诚然少数受访者从民族主义和特有的角度看待大屠杀的总结，但大大宗受访者都明确流露需要在记取大屠杀的同期记取其他总结。

4.三个样本内/样本间的总结动态

作家基于对受访者回话的解释性分析，定性地分辩赋予竞争性总结动态和比较性总结动态两种编码。简而言之，当受访者的总结撤职竞争逻辑时，受访者平方为我方国度的原因使用总结，并强调在外洋品级轨制之上对我方碰到的糟糕的独家总结。与此相对，受访者在哀怜他东说念主的糟糕时撤职比较逻辑，记取好多相似的不共事件，并将我方的群体置于其他群体中间，而无谓达到品级轨制的最高位置。被编码为“比较”的回话并莫得为我方的群体撤职特定国度的宗旨，而是试图以对等的方式记取好多事件，以便从中学习。

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图2 翻译自原文“三个样本中的竞争和比较总结动态”

分析成果如图2，三个样本中，巴勒斯坦东说念主以62%的高比例在竞争性总结动态方面占比最大，其次为叙利亚东说念主（58%），而绝大大宗以色列东说念主以比较逻辑来看待总结。此处作家合计，谈判到不同群体的具体政事配景，不错解释为什么巴勒斯坦东说念主和叙利亚东说念主在总结方式上比以色列东说念主更具有竞争性。不外，这个话题本文暂时按下不表，并在接下来的两节中辩论竞争性总结动态和民族主义依恋、被感知的受害者刚烈的关联。

 民族主义依恋、被感知的受害者身份和竞争性总结

1.民族主义和竞争性总结

从先前的辩论不错得知，竞争性总结与民族主义戮力试图提升群体声誉和收益关系。通过对受访者对自身爱国依恋打分的拜访，本文量度了三个样本的民族骄贵感水平（见图3）。从中不错发现，以色列东说念主最不爱国，而叙利亚东说念主发达出高度的民族骄贵感，巴勒斯坦受访者更甚。对叙利亚和巴勒斯坦样本的统计分析照实标明，民族骄贵感和竞争性总结之间存在正联系关系，这种关系阐述了民族主义与竞争性总结方式密切联系。相似，在巴勒斯坦样本中对本群体合手有积极自我印象的受访者发达出更高水平的竞争总结，而少数撤职竞争总结的以色列东说念主也强烈地辩护外部族群（巴勒斯坦东说念主）的正当性。比拟之下，对于叙利亚和以色列的受访者，倾向于比较总结的东说念主群更有可能抱有较低的低民族主义派头。

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图3 翻译自原文“民族主义依恋进度：“从1（不骄贵）到5（很是骄贵），你为我方是叙利亚/巴勒斯坦/以色列东说念主感到骄贵吗?”

2.被感知的受害者刚烈和竞争性总结

表面中的竞争总结动态不仅与较高水平的民族主义依恋关系，何况与较高进度的骨子和被感知的受害者刚烈关系。这一丝从巴勒斯坦东说念主和叙利亚东说念主受到合手续伤害的本质中能找到，因此他们比境况较好的以色列东说念主更具有竞争性总结。此外，动作基准的大屠杀总结早已予以色列带来了统共的政事利益，而巴勒斯坦东说念主仍然莫得一个国度，由于大灾难的合手续，他们需要络续竞争。相似的逻辑也适用于叙利亚东说念主。

对于被感知的受害者刚烈，从叙利亚的样本中，作家发现，大宗受访者合计我方是叙利亚交游的受害者。同期，将叙利亚冲突抱怨于西方国度的东说念主最不可能发达出比较性总结。因此，大屠杀和西方的关联自己就激发了竞争动态，这与现存的表面一致。另一方面，对于以色列和巴勒斯坦东说念主来说，对于相互被感知的受害者身份很是不同，莫得一位巴勒斯坦受访者合计以色列东说念主在现模式势下祸害最大，而很是一部分（55%）以色列受访者合计巴勒斯坦东说念主和两边是受影响最大的受害者群体。

论断

 作家合计，谈判到样本群体的历史配景，比较性总结似乎是一种败坏，对于巴勒斯坦和叙利亚这些自我感知为受害者，且被外洋社会有眼无珠的族群来说，竞争逻辑是唯独的选拔，致使可能是临了的妙技，以取得外洋相沿去攀爬至外洋祸害品级的尖端，最终完成迄今阻挡未竟的民族管事。与此同期，通过轨制化的大屠杀总结取得合手续性外洋相沿的以色列东说念主，则倾向于以比较的方式记取并共享其在祸害品级中的位置。从不同的总结逻辑的宗旨启程，反复的打劫性竞争逻辑并不可促进减少冲突乃至达到难忘教训，幸免反复的历史履历。因此本文刻薄，唯有迄今阻挡被旯旮化的总结被外洋承认了，矛盾性的众人祸害品级才智消解，确立跨区域的合作。

词汇蓄积

typification 

典型化

the Holocaust

 大屠杀

transitional justice

 过渡国法

post-conflict reconciliation 

冲突后妥协

译者：周子喻，国政学东说念主编舌人，南洋理工大学拉惹勒南外洋研究院硕士，主要酷好场所为批判性外洋关系表面，话语研究与安全化。

校对 | 黄凯越 刘添辅

审核 | 施榕

排版 | 钟汝熙

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